傳統(tǒng)上，土耳其婚姻曾經(jīng)是并且經(jīng)常繼續(xù)是訂婚者的家庭談判和執(zhí)行的合同，并得到宗教機(jī)構(gòu)代表的祝福。新娘代表與新郎簽訂了合同，規(guī)定了諸如由新郎家庭向新娘支付的彩禮的規(guī)模和性質(zhì)以及夫妻生活的某些條件。在兩個(gè)家庭進(jìn)行了一系列的會(huì)面，交換禮物和擺弄短裙之后，這場(chǎng)婚姻在一位宗教官員主持的儀式上正式化。儀式毫無疑問地表明，同意的單位是家庭而不是個(gè)人。同樣，這對(duì)年輕夫婦的關(guān)系是家庭事務(wù)。

　　為了用其他現(xiàn)代國(guó)家的公民權(quán)利來規(guī)范國(guó)家，改革者拒絕了傳統(tǒng)婚姻。新的家庭法典規(guī)定的民事婚禮不涉及族長(zhǎng)，談判或合同。相反，新娘和新郎作為個(gè)人在兩個(gè)證人和登記工會(huì)的州代表面前發(fā)誓。盡管公證結(jié)婚的頻率增加，但是農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)中求偶和婚姻的現(xiàn)實(shí)尚未完全改變。

　　在1980年代后期，許多夫婦，特別是在農(nóng)村地區(qū)的夫婦參加了兩個(gè)儀式，一個(gè)宗教儀式是為了滿足家庭的需要，而民事儀式則是使他們和他們的子女有資格獲得政府的禮儀。社會(huì)福利，以及在法律面前賦予子女合法性。村民的意見現(xiàn)在傾向于認(rèn)為，只有一個(gè)愚蠢的女人會(huì)放棄高度有益的保護(hù)措施，這種保護(hù)措施會(huì)終止丈夫的抵賴權(quán)，并有權(quán)要求妻子提起民事離婚訴訟。新娘一方的族長(zhǎng)越來越要求舉行民事婚禮，這是傳統(tǒng)婚姻談判的條件之一。

　　盡管政府試圖將其作為一種落后的習(xí)俗取締，在1980年代后期，支付彩禮的傳統(tǒng)做法在一些農(nóng)村甚至城市地區(qū)仍在繼續(xù)。支付彩禮涉及相當(dāng)大的支出，并且常常需要許多親戚的配合。在1970年代，估計(jì)仍有63％的農(nóng)村婚姻和19％的城市婚姻仍然需要向新娘家庭支付彩禮。確切的金額和付款條件構(gòu)成了婚前談判的一部分。

　　通常，數(shù)量隨所涉家庭的狀況而直接變化，與親戚關(guān)系的緊密程度成反比。因此，除其他外，密切相關(guān)的親戚之間的婚姻在農(nóng)村地區(qū)仍然很普遍。如果離婚，彩禮將不能完全退還給新郎或其家人，這一事實(shí)為新娘提供了一些保護(hù)。如今，這種傳統(tǒng)的彩禮習(xí)俗已不多見。

　　指甲花之夜（KinaGecesi）

　　指甲花晚上的鄉(xiāng)村女孩婚禮前一天在新娘和新郎家中舉行的儀式稱為指甲花之夜。它通常在女孩的家中和婦女中間舉行，盡管任何一方都可以選擇主持。

　　通常由新郎的家人帶來的干指甲花是由破到在銀或銅器皿件的女人，他的父親和母親還活著，沒有經(jīng)歷過任何分離。準(zhǔn)備好新娘后，頭上戴上裝飾有紅色鱗片的面紗，并把贊美詩(shī)和有關(guān)指甲花的民間歌曲帶到中間。

　　將較早揉過水的指甲花放在裝有蠟燭的托盤上，并放在房間中間。在某些地方，指甲花首先放在新娘的手上，然后分發(fā)給客人。在其他地區(qū)，指甲花首先分配給客人，只有在所有人離開后，才將其放在新娘的手上。如果女人愿意，指甲花也可以放在她的腳和頭發(fā)上。

　　人們非常重視指控一個(gè)幸福的婚姻婦女，稱其為“basibütün”（意思是“頭全”），從某種意義上說，這說明她是一個(gè)有完整家庭的丈夫和孩子，并且婚姻是完整的，沒有被離婚分開）揉捏和分配指甲花，然后將其應(yīng)用到女孩的手上。該女子放在指甲花新娘的一只手，和一個(gè)年輕女孩將它放在其他。在應(yīng)用指甲花之前，還將硬幣或黃金放在她的手中。之后的女人誰(shuí)走到一起死亡指甲花休假，新娘的密友保持與她和享受生活，直到早晨。

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